복음교회[하루 한편 묵상]

로마서12:4-8(26.09.17.목)

로마서12:4-8 우리가 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 모든 지체가 같은 기능을 가진 것이 아니니 이와 같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되었느니라 우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로, 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹 가르치는 자면 가르치는 일로, 혹 위로하는 자면 위로하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니라 우리는 지금 로마서를 묵상하고 있습니다. 로마서는 21권의 서신서 중 가장 처음 나온 책이죠. 이런 성경의 배치도 복음적으로 매우 중요합니다. 복음은 예수님의 십자가에서 완성되었지만 이것을 설명하는 것은 시간을 역행하여 창세기1장부터 시작합니다. 창1:..

로마서12:23(26.0.16.화)

로마서12:2-3 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라 내게 주신 은혜로 말미암아 너희 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라 '이 세대를 본받지 말라는 것'은 인본주의와 분리하라는 것입니다. '하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻'은 복음입니다. 그리고 복음이란 예수님의 이야기입니다. 고로 2절은 선택받은 자들은 인본주의 세계관에서 복음적 세계관으로 가치관이 변화된다는 것입니다. 이 구절은 명령문 같이 쓰여 있지만 실제로는 성령께서 선택받은 자들을 찾아오셔서 그들의 마음(생각)을 변화시켜 인본주의..

로마서12:1(26.09.15.월)

로마서12:1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라 ‘우리 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라’ 이제 이 구절을 ‘제사’로 받아들이시는 분은 없다고 생각합니다. 이 구절은 제사와 종교에 익숙한 우리에게 제사라는 단어를 사용하여 복음을 쉽게 설명한 것입니다. 여러분은 ‘예수님의 십자가’를 어떻게 생각하십니까? 정말로 예수님께서 십자가에서 죽으신 것이 인류의 모든 죄를 사할 만큼 엄청나고 힘든 것일까요? 그런데 역사적으로 보면 인류을 위하여 더 어려운 일을 하다가 그 보다 더 험하고 힘든 죽음이 없었을까요? 이상하죠? 이상해야 합니다. 무작정 덮어 놓고 믿는 것은 의심하는 것 ..

로마서11:30-36 너희가 전에는 하나님께 순종하지 아니하더니 이스라엘이 순종하지 아니함으로 이제 긍휼을 입었는지라이와 같이 이 사람들이 순종하지 아니하니 이는 너희에게 베푸시는 긍휼로 이제 그들도 긍휼을 얻게 하려 하심이라하나님이 모든 사람을 순종하지 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이로다깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여, 그의 판단은 헤아리지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다누가 주의 마음을 알았느냐 누가 그의 모사가 되었느냐누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느냐이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다 아멘 30-31절은 이스라엘과 이방인의 관계를 도구 삼아 복음을 설명하고 있는데 이 후 오늘 ..

로마서11:25-29 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고 내가 그들의 죄를 없이 할 때에 그들에게 이루어질 내 언약이 이것이라 함과 같으니라 복음으로 하면 그들이 너희로 말미암아 원수 된 자요 택하심으로 하면 조상들로 말미암아 사랑을 입은 자라 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없느니라 25절에 나온 ‘신비’란 복음의 메커니즘을 가리킵니다. 복음의 메커니즘은 이방인이 다 구원을 받은 후에 이스라엘 중 일부도 구원을 받게 된다는 것입니다. 이 당시 시..

로마서11:16-24 제사하는 처음 익은 곡식 가루가 거룩한즉 떡덩이도 그러하고 뿌리가 거룩한즉 가지도 그러하니라 또한 가지 얼마가 꺾이었는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액을 함께 받는 자가 되었은즉 그 가지들을 향하여 자랑하지 말라 자랑할지라도 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요 뿌리가 너를 보전하는 것이니라 그러면 네 말이 가지들이 꺾인 것은 나로 접붙임을 받게 하려 함이라 하리니 옳도다 그들은 믿지 아니하므로 꺾이고 너는 믿으므로 섰느니라 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라 그러므로 하나님의 인자하심과 준엄하심을 보라 넘어지는 자들에게는 준엄하심이 있으니 너희가 만일 하나님의 인자하심에 머물러 ..

로마서11:11-15 그러므로 내가 말하노니 그들이 넘어지기까지 실족하였느냐 그럴 수 없느니라 그들이 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기나게 함이니라 그들의 넘어짐이 세상의 풍성함이 되며 그들의 실패가 이방인의 풍성함이 되거든 하물며 그들의 충만함이리요 내가 이방인인 너희에게 말하노라 내가 이방인의 사도인 만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니 이는 혹 내 골육을 아무쪼록 시기하게 하여 그들 중에서 얼마를 구원하려 함이라 그들을 버리는 것이 세상의 화목이 되거든 그 받아들이는 것이 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 아니면 무엇이리요 11절 초반에 나온 ‘그들’은 이스라엘입니다. 오늘 본문은 이스라엘과 이방인의 관계로 복음을 설명하고 있습니다. 본문을 요약하면 선택된 이스라엘의 죄로 말미암아 ..

로마서11:6-10 만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못하느니라 그런즉 어떠하냐 이스라엘이 구하는 그것을 얻지 못하고 오직 택하심을 입은 자가 얻었고 그 남은 자들은 우둔하여졌느니라 기록된 바 하나님이 오늘까지 그들에게 혼미한 심령과 보지 못할 눈과 듣지 못할 귀를 주셨다 함과 같으니라 또 다윗이 이르되 그들의 밥상이 올무와 덫과 거치는 것과 보응이 되게 하시옵고 그들의 눈은 흐려 보지 못하고 그들의 등은 항상 굽게 하옵소서 하였느니라 오늘도 본문의 주제는 명확하게 ‘행위’가 아니라 ‘은혜’로 구원을 받게 된다는 것입니다. 7절에 나오는 ‘이스라엘’은 현대의 누구를 상징할까요? ‘종교인’입니다. 종교인들은 교회에 열심히 다니면서 예수님이라는 신을 믿고 ..

로마서11:1-5 그러므로 내가 말하노니 하나님이 자기 백성을 버리셨느냐 그럴 수 없느니라 나도 이스라엘인이요 아브라함의 씨에서 난 자요 베냐민 지파라 하나님이 그 미리 아신 자기 백성을 버리지 아니하셨나니 너희가 성경이 엘리야를 가리켜 말한 것을 알지 못하느냐 그가 이스라엘을 하나님께 고발하되 주여 그들이 주의 선지자들을 죽였으며 주의 제단들을 헐어 버렸고 나만 남았는데 내 목숨도 찾나이다 하니 그에게 하신 대답이 무엇이냐 내가 나를 위하여 바알에게 무릎을 꿇지 아니한 사람 칠천 명을 남겨 두었다 하셨으니 그런즉 이와 같이 지금도 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라 오늘 본문의 주제도 구원은 오직 은혜로 말미암는다는 것입니다. 왜 이렇게 바울은 행위가 아닌 은혜가 구원의 기준이라는 점을 반복하고..

로마서10:16-21 그러나 그들이 다 복음을 순종하지 아니하였도다 이사야가 이르되 주여 우리가 전한 것을 누가 믿었나이까 하였으니 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라 그러나 내가 말하노니 그들이 듣지 아니하였느냐 그렇지 아니하니 그 소리가 온 땅에 퍼졌고 그 말씀이 땅 끝까지 이르렀도다 하였느니라 그러나 내가 말하노니 이스라엘이 알지 못하였느냐 먼저 모세가 이르되 내가 백성 아닌 자로써 너희를 시기하게 하며 미련한 백성으로써 너희를 노엽게 하리라 하였고 이사야는 매우 담대하여 내가 나를 찾지 아니한 자들에게 찾은 바 되고 내게 묻지 아니한 자들에게 나타났노라 말하였고 이스라엘에 대하여 이르되 순종하지 아니하고 거슬러 말하는 백성에게 내가 종일 내 손을 벌렸노라 하였느..